Батурин Владимир Кириллович
Батурин Владимир Кириллович
Русский философ (2 февраля 1949 г.р.), автор нескольких фундаментальных теорий: человеческой деятельности, процессов познания и управления, геополитики, экономики, образования, уникальной ценностно-культурной идентичности России как особой цивилизации. Создатель концепций новой философии науки, философии социального образования, философии управления как производства будущего объекта управления, философии космической (стереометрической) геополитики, философии цивилизации как особой аксиоконструкции, философии развития России на основе идей русской философии и др.
Доктор философских наук, кандидат педагогических наук, «Отличник народного просвещения СССР», академик Российской академии естественных наук, академик Ноосферной общественной академии наук, академик Международной Академии социальных технологий и местного самоуправления. Лауреат Всероссийского конкурса среди преподавателей высших учебных заведений и научных сотрудников научно-исследовательских учреждений в номинации «Лучшая научная книга 2010 года» и др.
Сын фронтовика: отец Батурин Кирилл Назарович (1910–1994) – участник и инвалид Великой Отечественной войны, артиллерист, командир батареи, после войны – строитель. Мать, Батурина Клавдия Павловна (1911–1976) – домохозяйка, воспитала четверых детей.
Батурин В.К. в 1972 г. с отличием закончил Майкопский педагогический институт, физико-математический ф-т. Шесть лет после окончания института работал директором школы и учителем физики и математики во Владивостоке. С 1978 г. – ассистент, старший преподаватель, доцент кафедры общей физики в Дальневосточном государственном университете (ДВГУ). В 1982 г. завершил обучение в аспирантуре ДВГУ (Владивосток) по специальности »Философия и методология физики», в 1983 г. защитил диссертацию на соискание ученой степени кандидата педагогических наук по теме «Совершенствование методики формирования научного мировоззрения учащихся при обучении физике в школе» в Институте содержания и методов обучения АПН СССР, г. Москва. В 2004 г. — защита докторской диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук в Дальневосточном техническом университете им. В.В. Куйбышева, г. Владивосток, по теме «Деятельностно-феноменологическая программа научного познания».
Имеет большой опыт преподавательской и управленческой деятельности:
1979-1985 гг. — декан подготовительного отделения ДВГУ; 1985–1987 – Приморский краевой комитет КПСС, заместитель заведующего отделом науки и учебных заведений; 1987–1990 – Комитет народного образования Приморского края, председатель; 1990–1992 – исполнительный комитет Приморского края, зам. председателя крайисполкома; 1992–2002 – производственно-коммерческие компании г. Владивостока, генеральный директор, президент; 2002–2006 – Тихоокеанский экономический университет, директор Института управления, заведующий кафедрой государственного и муниципального управления; 2006–2009 – Одинцовский гуманитарный университет, заведующий кафедрой менеджмента, заведующий кафедрой философии, проректор по научной работе; 2009 – 2013 – заведующий кафедрой философии и социологии Всероссийского заочного финансово-экономического института.
Автор около 200 научных работ, в том числе 30 монографий и учебников:
«Философия науки» «Общая теория управления» «Политология» «Социология» «Логика» «Общая физика и мировоззрение» «Деятельностно-феноменологическая программа научного познания» «Философия науки как предмет исследования. Новая философия науки» «Управление как производство будущего» «Философская теория человеческой деятельности» «Контуры грядущей цивилизации» «Основы теории познания и современная философия науки» «Социология образования» «Онтология мира XXI века как проект человека. Проект рабовладельческий» «Философия управления» и др.
Основные статьи – на портале «Русский бастион».
Батурин В.К. – «Мир спасет философия!»:
«Мировой кризис потому и разразился, что человечество слишком надолго задержалось в принципиально отжившей, экономоцентрической онтологии. Причем абсолютно неважно, в какой конкретно экономике мы все задержались – Смита, Кейнса или Хайека. Важно только то, что человеческое сообщество до сих пор соизволило пребывать в онтологических конструкциях, генерированных господствующим экономическим началом. Если быть еще более точным, то даже не в экономических, а, по Аристотелю, в хрематистических конструкциях, принципиальная особенность которых состоит в том, что главной целью ведения хозяйственной деятельности объявляется не удовлетворение насущных потребностей с наименьшими затратами (как в экономике, по Аристотелю), а, наоборот, максимально затратная практика для безграничного личного эгоистического обогащения. Нравится нам или нет, но мировое сообщество проживает в настоящее время в онтологии именно хрематистики, фундаментальной особенностью которой (и именно это замечательно понимал еще великий Аристотель!) является только один глобальный процесс – постоянного катастрофического саморазрушения с всё нарастающими последствиями и проявлениями.
Замечательный по онтологии мир мы построили! Вы видели где-нибудь идиотов, которые бы при построении своего дома умышленно воздвигали его принципиально саморазрушающимся, причем с всё большей интенсивностью и скоростью? А вот человечество, не услышав Аристотеля и многих других мыслителей, воздвигло себе именно такой экономический (хрематистический) «домик», и потому вовсе не стоит удивляться, что его непрерывно трясет и лихорадит, или кошмарит, как любят говорить отечественные лидеры.
Настала пора ясно и четко осознать, что любая, даже самая наилучшая, экономика принципиально не способна задать адекватную онтологическую конструкцию для существования человека, поскольку для решения этой задачи у всех экономик, вместе взятых, нет достаточных средств и инструментов. Помните сказку о том, как из ничего шили наряд голому королю?! Эта сказка именно про экономистов как таковых. Уважаемые экономисты принципиально не должны решать задачи подобного класса – сложные и целостные — о базовых цивилизационных практиках человека, о целях развития мирового сообщества, о том будущем, которого нам всем бы хотелось достичь, о правилах поведения и духовных ценностях. Все это мировоззренческие, исключительно философские материи, а вовсе не экономические!
…
Мир спасет философия, причем не всякая, а именно русская – только она даёт ценность каждому человеку, а не избранному!».
Из статьи В.К. Батурина
«Героический сценарий. Других не осталось.
Всемирный экономический кризис как кризис отжившего мировоззрения»
в «Философской и экономической газете» от 6 февраля 2009 г.
