Здравствуйте, вы смотрите программу «Директива Дугина». В 980 году 16 августа родился выдающийся иранский философ Ибн Сина, известный в Средневековой Европе как Авиценна.

Авиценна представляет собой уникальное явление в области мысли. Не только благодаря обширности своих знаний, охватывавших множество областей – от медицины и металлургии до астрономии и метафизики, но и по своей глубине. В основе философии Ибн Сины лежит главный тезис: Бог – это умное начало, и проявляет себя через ум. Именно Ум является главным и центральным творением Бога, созданным по его образу и подобию.

Все остальные измерения Вселенной – жизненные, психические и тем более телесные – производные от ума. Мысль проистекает из Божества, и истинная мысль поэтому стремится к небу, на свою изначальную родину. Бог творит, мысля, через мысль и мыслью. И поэтому человеческое сознание является зеркалом Божественного Разума, а отнюдь не пассивным экраном, где отражаются преходящие образы и призраки вечно меняющегося материального мира. Ибн Сина учил, что человеческий ум далеко не единственная разумная форма жизни.

Напротив, он самая низшая ступень умного творения. Над ним находятся еще 10 иерархически расположенных вселенских Умов, которые Ибн Сина соотносит с мирами умных духов – Ангелов и соответствующих им небесам. Но эти иерархии ума пронизаны божественной любовью и заботой о человеке и обо всем творении. Поэтому божественные умы добры и радостно передают тем, кто находится на ступень ниже, содержание своего созерцания, в той мере, в какой низшие умы способны это вместить. Непознаваемого и невидимого Бога тайно, почти украдкой, лицезрят высшие архангелы. И передают об этом невероятном ослепительном опыте другим ангелам. И так вниз по иерархии Умов, вплоть до десятого, самого низшего из них.

На этой ступени десятого ума стоит, согласно Ибн Сине, человек. Он есть сын Десятого Ума. Самого слабого из умов, ведь к нему примешана материя, движение, волнение, хаос, тяжесть. Но все- таки этот Десятый Ум есть звено восходящей вертикали, оси, вокруг которой вращается мир. Поэтому, очищая и развивая свой ум, обращая его ввысь, к Богу, к Вышнему горнему Свету, человек способен подниматься по световой лестнице, ведущей к головокружительным высотам, – туда, где обитает настоящая мысль. Ибн Сина описывает умную Вселенную: все в ней – символ и знак, указывающий на что-то, находящееся выше самого себя. Ум и есть самая интенсивная и самая насыщенная жизнь. Если жизнь лишается смысла, она становится смертью, чем-то хуже, чем смерть. Ведь смерть тела есть не только не конец, но пробуждение души, ее воскресение. В теле мы мыслим смутно и чаще всего живем довольно глупой жизнью, считает Ибн Сина. Обычный человек не далеко ушел от осла.

Душа в нем, как в могиле. Бессмысленность – это и есть ад. Когда умирает тело, то душа пробуждается от телесного сна и с ужасом понимает: бездарно и бессмысленно провела она отведенный ей срок. Не живя жизнью Ума, не развивая его, не поднимаясь ввысь по ангелической лестнице Интеллекта, Логоса мы жестоко унижаем самих себя, растрачиваем и убиваем.

Ибн Сина написал множество трактатов, посвященных конкретным наукам, оставил огромное количество текстов, посвященных конкретным технологиям и ремеслам. Но вся эта работа по прикладному использованию Ума была для него второстепенной. Это лишь иллюстрация того, чем должна быть настоящая умная жизнь. Главная цель человека, по Ибн Сине, – двигаться к непрерывному диалогу с Ангелическими Сущностями, пребывать в световой мистике взлёта и благочестивого почитания Божества – Умного Бога, Бога, творящего осмысленный мир, – для того чтобы он был понятным, а имя Бога – было бы прославлено умными и внимательными его сынами. Здесь мистика, молитва и благочестие не противоположны науке и технологии, но являются основой подлинной науки, возвышающей человека. Но как только человек отступает от этой световой иерархии высших Умов, как только прекращает свой взлёт, начинается падение.

Плотные слои материи захватывают его внимание. Жизнь становится все более расчлененной и бессмысленной. Сама наука вырождается и человечество, призванное быть зеркалом Бога, разбивается на бесчисленное множество осколков, в котором отражается лишь густая бессмысленность мрака. Как это происходит сегодня.

Всего доброго, вы смотрели «Директиву Дугина» о персидском философе Авиценне и о десяти небесных Интеллектах.

Главное в наследии Ибн Сины – это платоническая идея о том, что главным в бытии является смысл. В этом напоминании – острая актуальность этого великого иранского мыслителя.