Навигация

Перейти на главнуюПерейти на форум

Не перепутать земное и небесное

11-РПЦЦерковь и экономика. Дискуссия о документе РПЦ. Продолжаем дискуссию о проекте Документа РПЦ «Экономика в условиях глобализации. Православный этический взгляд» (базовые материалы —  ЗДЕСЬ). Представляем статью протоиерея Дмитрия Савельева, опубликованную на сайте Religare.

Документ «Экономика в условиях глобализации. Православный этический взгляд» подготовил Экспертный центр Всемирного Русского Народного собора. Началось его публичное обсуждение. Политолог Александр Щипков поддержал основные положения в программной статье «Отказаться от глобализма и перестать брать в долг у потомков». Он утверждает, что «члены Церкви не претендуют на знание основ биржевой аналитики или законов функционирования сырьевых рынков. Но общие подходы в макроэкономике, связанные с долгосрочными социально-политическими приоритетами, были и будут для нас предметом серьезного разговора».

 

Коли так, то в рамках этого обсуждения рискну также высказать несколько соображений. Они касаются возможных особенностей восприятия обществом этого документа.

Само содержание документа не вызывает сомнений. Названные в нем общественные проблемы действительно актуальны. К их формулировкам нет серьезных претензий. Особенно радует отсутствие конкретных рекомендаций, призванных исправить ситуацию. Подобные рекомендации чреваты превращением высказывания на нравственную тему в политическую декларацию или даже в программу действий. Предметом размышлений стало не столько содержание, сколько оценка правомерности его высказывания именно от лица церкви. Некоторыми результатами этих размышлений хотелось бы поделиться.

Первым вопросом, возникающим в голове при чтении текста, является вопрос, а должна ли церковь вообще заниматься вопросами экономики?

Церковь испокон веков существует в любом обществе с любым политическим устройством и любой экономической организацией. Для самой церкви, поскольку она уже приспособилась к существованию в самых различных общественных и государственных условиях, вопросы экономики не носят принципиального характера. Но они могут стать (или не стать) областью проявления особых корпоративных интересов церкви как части общества или социального института. Следует с удовлетворением отметить, что в документе речь идёт не о более или менее благоприятных экономических условиях для деятельности церкви как особой организации. Речь идёт о чем-то более важном, хотя и не менее противоречивом.

Сущность этого противоречия выражается следующим вопросом:

Имеет ли значение характер экономической жизни общества для духовной жизни и спасения людей?

В своём предельном обобщении он звучит почти как парафраз основного вопроса философии. Определяет ли экономическое бытие человека его сознание, мировоззрение, религиозные убеждения и нравственность? Принципиальные идеалисты отвечают на него строго отрицательно. Но христиане стараются избегать крайностей абстрактного фанатизма, поэтому смягчают эту принципиальную позицию некоторыми оговорками. Духовная жизнь нуждается в свободе, свободе экономической, политической, личной и любой другой. Эта оговорка, не отменяющая основного принципа, но смягчающая его жесткость, звучит, например, в словах апостола Павла: «Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся». (1-е Коринфянам 7:20-21) Внешняя жизнь действительно предоставляет для внутренней духовной жизни большие или меньшие возможности.

Но тогда оказывается, что церковь на самом деле заинтересована в усовершенствовании экономической, политической и прочей «земной» жизни общества именно с точки зрения задач самой церкви. В значительной мере этот интерес носит пастырский характер. Люди обращаются к церкви с вопросами об устроении правильной христианской жизни. Не всегда эта жизнь носит исключительно личный и частный характер. Значительная часть жизни каждого человека совершается на более широкой общественной арене. Церковь на страницах «Основ социальной концепции» не скрывает своей заинтересованности в одних элементах и нормах общественной жизни и заявляет о неприятии других ее сторон. Вместе с тем «Основы социальной концепции РПЦ» говорят не об участии церкви в политике или бизнесе в качестве особого политического или экономического субъекта, а о том, что церковь благословляет мирян на самостоятельное участие в этих сферах жизни.

Этот удивительный, не прямо, а каким-то косвенным образом выраженный интерес церкви к проблемам внешней нецерковный жизни неоднократно проявлялся и находил своё разрешение в различных опытах, оставивших след в ее истории. Сочетание позиций «от вышних» и «от нижних», сочетания священного и профанного в отношении церкви к миру имеет множество оттенков. Крайние варианты этого сочетания проявились, например, в начале XVI века в споре нестяжателей с иосифлянами. Обе противоположные позиции по-своему опасны и соблазнительны. Как писал Георгий Федотов, «если, созерцательная жизнь, когда она полностью оторвана от действия, подвергается опасности стать все более и более индивидуалистической, а вследствие этого безплодной и лишенной всякого влияния на мир, то активная жизнь, когда она не оплодотворяется изнутри, также вырождается, превращаясь в социальный гуманитаризм или в формализм, причем в обоих случаях от христианства не остается ничего, кроме одного имени».

Таким образом, призыв церкви исправить положение дел в мире имеет не столько социально-политическое, сколько духовно-нравственное и сотериологическое значение.

Кажется, ответ на вопрос, поставленный в начале размышлений, сложился. Высказываясь на темы экономики эпохи глобализации, церковь не играет в политические игры, а занимается своими собственными делами, соответствующими её природе и назначению. В этом высказывании она не фальшивит. Стремление быть актуальной, соответствовать «злобе дня», отвечать на информационные поводы и вызовы времени не заставило церковь изменить собственной природе и «спеть не своим голосом». Обращение к «земле» не привело в данном случае к забвению о «небе».

В заключение хочется высказаться об одной возможной опасности, связанной, если можно так выразиться, с избыточно духовным пониманием обсуждаемого текста.

Слово «глобализация», вынесенное в заголовок документа, приобрело в христианском сознании ярко выраженный апокалиптический оттенок. Объединенный мир, в котором господствует общий порядок, в котором все страны играют по одним и тем же экономическим и политическим правилам, ассоциируется, а порой и прямо отождествляется с картинами последних времен, описанными в «Откровении» Иоанна Богослова. В связи с этим движения антиглобалистов содержат в себе явную религиозную мотивацию и могут быть поняты как духовные религиозные движения. Не хотелось бы, чтобы православная церковь оказалась вовлеченной в связанные с этим словом политические процессы. Любая политика – дело времени, а не вечности. Любой политический проект или действие – это голос «от нижних», а не «от вышних».

Для верующих активистов здесь есть ещё один соблазн. Поскольку предельным состоянием развития процессов глобализации многим явно видится апокалипсис, то активное противодействие этим процессам может рассматриваться в качестве священной войны, дела спасительного, богоугодного и оказывающего чудесное влияние на судьбы всего мира. Тут уже недалеко до составления политических программ по переустройству небесных планов бытия мира. При всей увлекательности задачи лозунг «превращения апокалипсиса в апокатастасис» – дело совершенно безнадежное и никакими политическими человеческими средствами не выполнимое. Но людей, увлекающихся подобными идеями, отделяет от богоборчества совсем малое расстояние, порой всего один шаг.

Вообще некритичное смешение небесного и земного в практической и особенно политической жизни ведёт, скорее, к духовным падениям, чем к взлетам. Остается только молиться о духовной трезвости активных деятелей и надеяться на то, что, возгреваемое религиозными мотивами деятельное стремление к добру, не приведёт в итоге к умножению зла и в этой противоречивой области человеческого творчества.

http://www.religare.ru/2_109377.html



Опубликовано: 26 июля 2016

Рубрика: Интересное в сети, Россия и Мир

Ваш отзыв