Свежий номер журнала «Psychology of Consciousness», издаваемого Американской психологической ассоциацией, посвящен экстремальной теме — гипотезе предвидения, т.е. возможности непосредственно чувствовать или знать будущее, минуя любых известных посредников.

Центральная статья написана Джулией Моссбридж и Дином Радином, ведущими исследователями феномена, и обобщает экспериментальные доказательства, полученные за последние полвека, в рамках различных подходов (изучение сновидений, принудительный выбор, открытый ответ, имплицитное предвидение, физиологические корреляты предчувствия). Последние три подхода оказались наиболее плодотворны.

Особенно впечатляет пятый подход: в общих чертах, испытуемому, в случайном порядке, показываются на экране либо нейтральные изображения, либо несущие сильную эмоциональную нагрузку. Параллельно у него измеряются различные физиологические показатели (электрическая активность кожи, сердечный ритм и т.п.). Каким-то образом, тело человека реагирует на «эмоциональные» изображения еще до того, как они появляются на экране. Эти результаты были воспроизведены более чем в двадцати сериях экспериментов.

При этом, Моссбридж и Радин признают, что методологию нужно совершенствовать и предлагают ряд конкретных мер (предварительная регистрация исследований и т.п.).

Построение начальной теософской карты Океании и малайской ойкумены и структурирование Логоса Великой Воды представляется автору «Ноома-хии» Александру Дугину вполне выполнимой задачей, несмотря на малочисленность, причудливую переплетенность между собой и особую архаичность народов Австронезии. Опыт знакомства с Логосом Африки показал, что даже самые архаические общества могут обладать развитой теологией, онтологией и метафизикой, резко отличающимися от европейских, но представляющими собой не менее ценные и глубинные ноологические структуры. Даже те народы Африки, которые считаются обладающими наиболее примитивными культурами, продемонстрировали органические связи и укорененность в парадигмах, соответствующих разным Логосам — включая аполлонический и дионисийский, что подвело автора, в частности, к понятию «солярного негритюда». После этого этносы «пространства Великой Воды» и их культуры, также подчас относимые к наиболее архаическим, заведомо предстают перед нами в новом свете, поскольку мы оказываемся открытыми к тому, чтобы обнаружить в них любые версии и нюансы ноологических структур.

Исследование цивилизаций Северной Африки позволяет обнаружить важную закономерность: все культуры афразийского горизонта в своей праос-нове имеют Логос Великой Матери. Это позволяет сделать предположение об афразийской прародине (царство Куш, Африканский Рог) народов, находящихся под доминантным воздействием Черного Логоса Великой Матери. Это относится к цивилизациям африканского Норда: Древнего Египта, берберов, кушитов, эфиосемитов и носителей чадских языков. Надстройка более поздних патриархальных структур в процессе включения элементов эллинизма и иранизма, а также исламизации приводит к вытеснению матриархата на периферию и закреплению патриархата в титанических формах, но, несмотря на усложнение историалов этих народов, фундаментальный алгоритм семито-хамитского мира Африки, восходящего к кушитской прародине, следует определять как Логос Кибелы.

Картина доминации того или иного Логоса в Африке весьма дифференцирована. Логос Кибелы преобладает здесь как у архаических народов (нигеро-конго-лезцы иджо, убангийцы, банту), так и у развитых цивилизаций Северной Африки (ранний Египет, Куш, эфиосемиты Эфиопии, берберы). В целом Логос Кибелы, основывающийся на метафизике глубокого ноктюрна и «онтологии силы» (Тем-пельс), характерен для всей Африки —как негритянской, так и хамитской, хотя не является единственным или преобладающим. Логос Аполлона присутствует в патриархальных структурах вертикально организованных и централизованных империй (династический Египет, Эфиопская империя, империи Западной Африки — Гана, Мали, политии манде, империи Сонгай, Канем, Борно, царствах йоруба, игбо, боргу, ашанти и мампруси, Сенегал; Центральной Африки (Великое Зимбабве, империя Конго, государства Луба/Лунда), у ряда архаичных народов (нилоты, кхойкхой), часто не носящих даже одежды. Логос Диониса возникает при наложении культур кочевых народов на общества земледельцев (Уганда, Мангбету, политии Западной Африки и ойкумены банту), у охотников и собирателей лесов, саванн и пустынь (пигмеи и бушмены), в мифах из цикла Осириса или традиции пляшущих карликов в Египте, в исламе и шиизме берберов и арабов Магриба. Там, где есть танец, музыка, опьяняющий напиток, маски и люди-леопарды, то есть на всем пространстве африканского континента— везде есть Логос африканского Диониса или его титанического двойника…

Очередной том Александра Дугина из серии «Ноомахия: войны ума» посвящен цивилизациям Дальнего Востока (Китаю, Корее, Японии, Индокитаю), в основании которых лежит синтез различных Логосов, переплетенных друг с другом в сложной и драматической диалектике. Если Китайская цивилизация в целом представляет собой зону сбалансированного Логоса Диониса, а динамичная диада Инь/Ян в ней делает центральным промежуточное пространство соприкосновения Неба и Земли, игры стихий, богов и людей, превращая его в «онтологию дуновений», то Южный Китай добавляет к дионисийству китайского Севера устойчивый хтонический элемент Великих Матерей. В книге рассматривается, как южнокитайская кибелическая линия пролонгируется на Юго-Восток Евразии, соприкасаясь с областями расселения доиндоевропейских народов Индии, Индонезии, Малайзии, Индокитая, совокупно образующих уникальную «малайскую» ойкумену… Книга предназначена для специалистов в области истории, философии, религиоведения, истории цивилизаций, политологии, международных отношений.

В книге «горизонты и цивилизации Евразии, индоевропейское наследие и следы Великой Матери» Александр Дугин приходит к выводу о существовании на территории древней Евразии обширных зон цивилизации Великой Матери — в Эгейском море, в Анатолии (палеоевропейцы), на севере Тихого океана (чукчи, эскимосы), в доведической Индии, у народов Южного Китая и индокитая, древней Японии, в 5-7 тысячелетиях до Р.Х. в центре Евразии, в Великой Степи вспыхивает индоевропейский Логос — логос Аполлона… Свет зажигается во тьме, утверждая дифференциал, вертикаль, культ отеческих богов неба, воинственную цивилизацию героев и воинов. Этот индоевропейский взрыв начинает распространение на Запад, постепенно ассимилируя или оттесняя Логос Великой Матери, вступая с ним в смертельную схватку…

Общая структура Индийской цивилизации, исследуемой в настоящем томе цикла «Ноомахии» Александра Дугина «Великая Индия. Цивилизация Абсолюта», представляет собой затяжное противостояние двух теологических парадигм — 1) индоевропейского ведийского адвайта-ведантистского аполлоно-дионисийского Логоса и 2) матриархального Логоса Кибелы. При этом влияние последнего усиливается по мере движения с севера на юг в пределах Индии, а также в сторону Индийского и Тихого океанов, где автор считает возможным локализовать полюс юго-азиатского матриархата, Книга предназначена для специалистов в области истории цивилизаций, философии, культуры, политики, логики и мифологии.

Туран — это страна кочевых «ариев», а Иран — оседлых. Но и кочевые и оседлые сами подчас называли себя одним именем, имея в виду свой общий исток. А исток индоевропейских народов надо искать именно в Туране, в Ве­ликой Степи, в культуре кочевников и курганов. Смысловым и ценностным ядром индоевропейской идентичности является трехфункциональная мо­дель идеологии (жрецы-цари, воины, простолюдины-скотоводы), для кото­рой характерны: жесткий патриархат, религия небесных богов, вертикаль­ная ориентация метафизики, воинский тип общества, героическая система ценностей, культ огня, использование лошадей и крупного рогатого скота в сельском хозяйстве, открытие колеса (колесницы), кочевой образ жизни… Все эти признаки, как полагает автор цикла «Ноомахия» Александр Дугин, соответствуют тому, что он совокупно называет «Логосом Аполлона». Все общества с перечисленными свойствами являются носителями индоевро­пейской ортодоксии, архетипичными с точки зрения морфологии культуры. Книга адресуется интеллектуалам, интересующимся философией, мета­физикой, теософией, геополитикой, историей цивилизаций и культур.

Автор цивилизационного цикла «Ноомахия» Александр Дугин полагает, что Американская цивилизация в целом относится к категории пограничных, тесно связанных с Европой, но одновременно самостоятельных и конкурирующих с европейской. М. Хайдеггер писал об Америке как о континенте «бесконечно раскрепощенной техники и беспочвенной агломерации человеческих масс», как о чистом эксперименте англосаксонского либерализма, представляющего угрозу Европейскому Логосу. Автор различает на двух Американских континентах две Америки: Северную, с ядром США, и Южную, отличную от Северной, специфическую. Но обе они являются колониальными по своему происхождению и представляют трансатлантические проекции Европы, трансформированные самобытными чертами местных культур. Книга рассчитана на специалистов в области философии, социологии, культурологии, политологии, международных отношений.

В книге «Иранский Логос» Александр Дугин рассматривает смысловые узлы иранской цивилизации, связанной с двумя принципиальными моментами: 1) метафизикой Света и световых войн, непрерывно ведущихся против сил тьмы, и 2) эсхатологией, учением о линейном времени и его конце. Именно там, где мы встречаемся с эпизодами световой войны и ожиданием Спасителя, предводителя армий света в финальной битве против армий тьмы, именно там, где рождается мысль о времени и линейной истории, где существует «культура ожидания» Спасителя, мы имеем дело с Иранским культурным кругом, с «res iranica», «иранской вещью» — структурной и неизменной основой иранской идентичности, мощное присутствие которой автор обнаруживает во всех религиозных и философских комплексах Средиземноморского культурного ареала (в частности, в эллинизме и иудаизме).