Бурный и стремительный, как снег на голову, выход Великобритании из ЕС большинством наблюдателей почему-то оценивается как явление стихийное, как выражение западной демократии и самоопределение. Почему – отдельный вопрос, а пока внесем ясность в саму суть «брексита». Суть же в том. Что на западе давно уже и в помине нет никакой демократии, сиречь свободного волеизъявления народа. Потеряв «дар различения духов» (Серафим Роуз), а с ним и способность различать добро и зло, правду и ложь, западный обыватель – мещанин давно и покорно повинуется хитроумным манипуляциям глобальных СМИ, той «картинке», которую ему показывают после сытного обеда или ужина под кружечку доброго пива. Не секрет, что все эти «волшебные картинки» изготавливаются для целого мира, включая и Россию, не по месту, так сказать, жительства, а в тайных лабораториях мирового картеля (шесть ведущих корпораций) обслуживающего интересы планетарного Мордера, проще говоря, кучки хозяев мировых денег. Никогда не забуду как во время так называемого Ливийского кризиса миллиарды «ящиков» с утра до ночи транслировали одну и ту же «ботву»: вереница джипов с торчащими вверх стволами пулеметов и бородачами, изображавшими противников режима Муамара Каддафи. Сколько раз их в разных ракурсах крутили – 100, 200? За то про натовские бомбежки ливийских городов в прямое нарушение резолюций СБ ООН – ни слова, ни кадра!

На Россию – и снова с Запада! – ползёт очередная напасть.

На этот раз –  игра под названием «Покемон». «Там» она уже в полном разгаре. Ошалевшие  обыватели разного пола, возраста, образования и состояния носятся по  закоулкам городов и сёл в поисках маленьких монстриков, обладающих, как  утверждает реклама, разнообразными и удивительными боевыми  способностями. Чтобы найти своего покемона и пополнить свою «армию»,  надо без устали водить объективом мобильной телекамеры по любым  объектам, попадающимся на пути. Поймав покемона,  надлежит его поместить  в базу данных, а затем – тренировать, чтобы он мог выйти на ринг и  сражаться с чужим покемоном.

Как ни странно, в эту охоту мгновенно  втянулся западный обыватель, давно мающийся от безделья и ищущий  чего-нибудь «горяченького». А нам-то, право, какая беда?

ГЛОБАЛЬНАЯ ЭЛИТА  
К началу XXI века — а для наиболее дальновидных наблюдателей ещё раньше — стало очевидным, что интересам глобальной, транснациональной элиты наиболее соответствует создание единого «мирового правительства», единой мировой экономической и финансовой системы с единой денежной системой (нетрудно догадаться, какой именно). Некоторые идеологи шли ещё дальше и предлагали со­здание единого языка: вспомним заигрывание с созданием и попытками распространения эсперанто. И с отказом от мировых, традиционных религий. Напомню, что, в соответствии с Законом РФ 1997 года «О свободе совести и религиозных организациях», на территории России такими считаются православие, ислам, иудаизм и буддизм.   

Церковь и экономика. Дискуссия о документе РПЦ. Продолжаем дискуссию о проекте Документа РПЦ «Экономика в условиях глобализации. Православный этический взгляд» (базовые материалы —  ЗДЕСЬ). Представляем статью протоиерея Дмитрия Савельева, опубликованную на сайте Religare.

Документ «Экономика в условиях глобализации. Православный этический взгляд» подготовил Экспертный центр Всемирного Русского Народного собора. Началось его публичное обсуждение. Политолог Александр Щипков поддержал основные положения в программной статье «Отказаться от глобализма и перестать брать в долг у потомков». Он утверждает, что «члены Церкви не претендуют на знание основ биржевой аналитики или законов функционирования сырьевых рынков. Но общие подходы в макроэкономике, связанные с долгосрочными социально-политическими приоритетами, были и будут для нас предметом серьезного разговора».

Русское экономическое общество им. С.Ф. Шарапова (РЭОШ) провело специальное заседание, посвященное обсуждению подготовленного Межсоборным присутствием РПЦ  проекта документа «Экономика в условиях глобализации. Православный этический взгляд» (далее – документ). Результатом этого обсуждения стали следующие замечания и предложения.

1. У  документа   отсутствует введение, в котором должны раскрываться   актуальность темы и  цель документа; также необходимо объяснение, кому адресован документ, в чем его новизна и т.п.

2. Отсутствие обозначенной в п.1 целевой направленности документа привело к тому, что он воспринимается как краткий обзор ключевых социальных и экономических  проблем современности. Таких, как  глобализация, социальное неравенство, деление мира на «богатый север» и «бедный юг», пагубные последствия ростовщического кредита, истощение природных ресурсов и экологический кризис, оффшоры,  транснациональный бизнес   и т.п. Документ повторяет многие тезисы, которые изложены в десятках (и даже сотнях) добротных книг по экономике, социологии, геополитике. Они хорошо известны специалистам и достаточно очевидны для любого грамотного человека.

В конце мая текущего года  на  официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале  Богослов.ru и  ряде других православных сайтов и порталов был размещен проект документа под названием: «Экономика в условиях глобализации. Православный этический взгляд». В преамбуле  отмечается, что проект документа «после обсуждения на пленуме Межсоборного присутствия в январе 2015 года дорабатывался профильной комиссией Присутствия под руководством митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, а затем специальной группой под руководством В.Р. Легойды». 

Сообщается, что «данный проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, а также публикуется с целью дискуссии…  Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим… Комментарии к проекту документа собираются аппаратом Межсоборного присутствия до 1 сентября сего года».

Ниже публикуем проект документа и первый отзыв на него.

Несколько лет назад тема государственных бюджетов ведущих стран мира стояла на повестке дня везде, где только можно. После финансово-экономического глобального кризиса 2008-2009, который оказался сильнейшим за пол века, правительства крупных стран принимали синхронные и масштабные меры по бюджетному субсидированию и покрытию выпадающих доходов экономики. Это привело к рекордным дефицитам бюджета и как следствие экспоненциально наращиваемому гос.долгу, что в свою очередь подняло вопрос об источниках финансирования дефицита бюджета.

ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ

Человеческая цивилизация в начале XXI века вплотную подошла к фундаментальному повороту практически во всех сферах своей жизни и деятельности. По многим объективным признакам мир входит в совершенно новую стадию научно-технического развития, которая на иных основах будет формировать глобальную финансово-экономическую структуру и, соответственно, — мировую экономику как таковую.   

В рамках этих важнейших процессов происходит (а возможно — и уже произошёл) своеобразный разрыв, когда экономика и финансы различных национальных государств набирают силу и получают всё большую автономию на фоне сохранения политического и военно-политического доминирования «коллективного Запада» во главе с США, которое было достигнуто вследствие слома социалистической системы и уничтожения Советского Союза в 1991 г. Вторая тенденция связана с тем, что появление таких новых центров силы оказывается принципиально несовместимым с однополярным Pax Americana. Процесс перехода к многополярности задаётся такими крупнейшими державами современности, как КНР, Индия, Бразилия, Индонезия, а также Иран и Пакистан. Особую роль играет и Россия, которая, несмотря на крах СССР, сохранила второй, после США, военно-стратегический потенциал.  

Полемические заметки.  Взгляд «непрофессионала» 

Довольно часто философию называют наукой. И не просто наукой, а «наукой наук», «сверхнаукой»,   «королевой наук»  и т.п. В частности, такого мнения придерживался знаменитый немецкий философ Гегель.  Позицию Гегеля по этому вопросу разъясняет В.П. Кохановский:  «Ее (философии – В.К.) науч­ность, по его мнению, состоит не только в систематич­ности, но также в последовательном применении науч­ного метода. В отличие от дедуктивного метода Декарта и индуктивного метода Бэкона, по Гегелю, истинным ме­тодом познания является диалектика: восхождение от аб­страктного к конкретному, совпадение исторического и логического, противоречие как универсальный принцип познания и т. п. Сопоставив философское познание природы с иссле­дованием эмпирического естествознания, мыслитель под­черкивал продуктивность философского ее познания. Со­гласно гегелевскому пониманию, природа исследуется раз­личными науками, которые изучают различные силы при­роды, но не постигают целостности, сущности последней. Поэтому истинное содержание природы постигается толь­ко философией, которая рассматривает природу как звено в контексте исторического развития духа»[1].