Над нашей страной  в начале XXI века нависли различные и многочисленные угрозы… Их, очевидно,  много, но основные  угрозы  — цивилизационные. Что это значит? Для того чтобы в этом разобраться, надо сначала понять суть термина «цивилизация».  Главное в нем следующее: цивилизация —  это совокупность ценностей данного сообщества, выполняющих функцию «жесткого  каркаса» для него.  Самобытной и само достаточной страной  Россия  может быть только тогда, когда в ее обществе будут утверждены ярко выраженные и устойчивые  культурные, духовные и другие, но — именно наши национальные ценности. Если же такого жесткого аксиологического  стержня не будет,  то не будет и  никакой самодостаточной и особой цивилизации, а   пространство  наше будет не более чем территорией другой, инородной  цивилизации. Самобытной и само достаточной страной  Россия  может быть только тогда, когда в ее обществе будут утверждены ярко выраженные и устойчивые  культурные, духовные и другие, но — именно наши, истинно  национальные,  ценности.

Институт русской цивилизации (сокр.название — Русский институт) – создан в октябре 2003 г. для осуществления идей и в память великого подвижника православной России митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева). Предшественником института был научно-исследовательский и издательский центр «Энциклопедия русской цивилизации» (1997–2003).

Целью института является творческое объединение ученых и специалистов, занимающихся изучением истории и идеологии русского народа, проведение научных исследований, конференций, семинаров и систематизация знаний по всем вопросам русской цивилизации, истории, философии, этнографии, культуры, искусства и других научных отраслей, связанных с жизнедеятельностью русского народа с древнейших времен до начала ХХI века. Приоритетным направлением деятельности института является создание 30-ти томной «Энциклопедии русского народа», а также научная подготовка и публикация самых великих книг русских мыслителей отражающих главные вехи в развитии русского национального мировоззрения и противостояния русских силам мирового зла, русофобии и расизма.

Официальный сайт: http://www.rusinst.ru

Андрюс Мартинкус – философ, публицист, Ph.D. филос. наук, преподаватель Вильнюсского университета. Родился в 1974 г. в Клайпеде. Окончил факультет католической теологии (бакалавр, католическая теология) и факультет гуманитарныхнаук (магистр, философия) университета Витаутаса Великого в Каунасе. Лектор Вильнюсского университета (в Каунасском гуманитарном факультете). В 2010 г. защитил диссертацию по теме „Эволюция „Русской идеи“ в философии „классического“ евразийства (1920–1929 гг.)“. Автор монографии „Соблазн могущества: трансформация „Русской идеи“ в философии „классического“ евразийства (1920–1929 гг.)“ (Москва, „Директ-Медиа“, 2013) Сфера научных интересов – история идей, религиозная философия, русская философия. Автор многочисленных публикаций в периодических общественно-культурных изданиях Литвы, в которых с позиций христианского персонализма критикуется современное состояние „Западной цивилизации“.  

Работы Андрюса Мартинкуса на портале Русский Бастион:

«Священный Холм — символ единства истории нашего  Отечества, он вмещает в себя горсти русской земли, овеянной подвигом и  славой её героев…» — этими словами Валентина Яковлевича Курбатова  начинается новое издание, газета «Планета Русь», которая станет трибуной  и местом встречи для многих региональных отделений.

С 24 января 2015 г. в Москве на новой мультимедийной площадке “Креативное пространство “ЛюмьерХолл” на “Красном Октябре” открывается выставка “Айвазовский и маринисты Живые полотна”, на которой будет раскрываться история морского пейзажа.

“ЛюмьерХолл” был открыт в начале 2015 года креативной группой “АРТТехнологии” как интерактивное пространство, сочетающее в себе актуальный формат подачи классических произведений мировой живописи и возможность реализации творческого потенциала самих посетителей.

Проект “Айвазовский и маринисты Живые полотна” предлагает не только погрузиться в стихию и атмосферу морских сражений, но и импровизировать: рисовать морские пейзажи, представить себя капитаном корабля, вспомнить детские годы, запустив бумажный кораблик, или сделать фото девушки с веслом. Кроме того, будут организованы специальная детская зона, мастерклассы и цикл лекций от лучших специалистов в области живописи.

По замыслу создателей, именно проекционное изображение в формате Full HD в сочетании с 3D анимацией и объёмным звуком обеспечивает яркость восприятия и не оставляет никого равнодушным. Интригующим моментом выставки является открытие широкой публике имён основоположников художественного течения маринизма и его становление как отдельного направления живописи.

После победы  Октябрьской революции 1917 года, для своего выживания, мировая буржуазия трансформировалась, произвела очень серьёзные перемены в своём поведении по отношению к пролетариату, крестьянству, ко всем наёмным работникам. Несмотря на модернизацию, противоречие между Трудом и Капиталом сохранилось. В чём оно выражается? Основной базой взаимоотношения капиталиста и наёмного работника является зарплата работника и прибыль капиталиста. И чем выше зарплата, тем меньше становится прибыль или наоборот, чем выше прибыль, тем меньше становится зарплата работника. Существующие знания борьбы трудящихся основаны на научных трудах основоположников научного коммунизма, созданные и выкованные в суровой борьбе против самодержавия ещё до научной трансформации  буржуазии. Целая плеяда учёных-экономистов 20-90 г.г. ХХ века изобретали «прививку» против народа на этом заработали «Нобелевские премии». Их научная деятельность существенно укрепила «защитный слой обороны», но не затронула основ эксплуатации трудящихся. Капиталист и пролетарий находятся не в равных положениях и в разных весовых категориях. Представленная книга поднимает пролетариат на ступень выше, ставит капиталиста и пролетария на один уровень. В книге рассматривается открытый закон экономики, это – «Закон стоимости для капиталистического предприятия». Открытый закон экономики ликвидируют эксплуатацию не только в отдельно взятой стране, но и во всём мире.

Одно из достоинств книги: она написана языком понятным людям, даже не имеющих начального экономического образования.

Вводится и обосновывается  фундаментальная типология  образования, состоящая из двух модусов образования – социального (истинного, ценностного) и отраслевого (патологического,  пораженного антиценностным экономоцентризмом).  В контексте различий двух этих модусов дается анализ базовых проблем российского образования, его философской аксиологии.

Беседа третья: Как ростовщики боролись за легализацию частичного резервирования

Беседа вторая: «Асимметрия» кредитных и депозитных операций банков

Обращение В.Ю. Катасонова и введение в цикл бесед смотрите по ссылке.